漫畫–壞心眼兒上司的秘蜜獎賞–坏心眼儿上司的秘蜜奖赏
隋代末，紅巾軍大叛逆，爲紅巾軍尚火德，火色爲紅，所以她們就往頭上裹紅巾。無上這跟火克金沒啥涉，紅巾軍止隨了民國的德——他們一味打着“振興宋室”的金字招牌，最朝事的韓山童就曾自命是宋徽宗八世孫。
可韓山童反沒多久，地勢還沒關了，就被元軍“喀嚓”了。他的老相識、好助理員劉福通一連扛大旗，在紀元1355年奪回夏威夷州，樹領導權，代號就叫“宋”。劉福通讓韓山童的崽韓林兒做了君主，號爲小明王，可這位小明王輒泯滅斷絕據說中的趙姓，顯見所謂宋徽宗不怎麼世孫這樣全是鬼話連篇。
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其時滿赤縣神州萬方都鬧紅巾軍，終極復辟了後唐大權，可勝利果實卻被一度沙彌加叫花子家世的器械給套取了，那即便朱元璋。公元1368年一月，朱元璋在應世外桃源（也乃是現下的旅順）稱帝，植明天，下一場到了仲秋份，明軍就攻入大都城，把元順帝給回來草地上去了。前的德性繼承紅巾軍，也是火德，傳言，“明”斯法號就意味了“三重火”。明是漢人王朝，秦朝是火德，喻爲炎漢，這是一重；前君姓朱，朱即便紅色，紅屬火，老二重；“明”字間斷是日月，“日者陽之極也”，日配硃色，又一重火。
然這然而民間說法，實在並泥牛入海資料證書前**不曾正經昭示過品德。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓重臣們衡量把尚色的謎，用禮部就表態了：“我們考據歷代的尚色，北魏尚黑，西晉尚白，秦代尚赤，前秦尚黑，秦尚赤，商朝衣服尚黃，金科玉律尚赤，隋代也尚赤——看起來尚赤的同比多，咱倆應該也尚赤。”朱元璋大作一揮，準了。就連不關尚色這種樞機都沒把道義扯進去，由此可見黃斑。
洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的政權）通信，信裡有“今我朝炎運方興”的語句，說明他祥和認爲他日可能是算火德的，而是由宋人那麼樣一幹，再行經北魏那麼一不理，他也就不把德性當太重要的政，痛感大夥兒清楚就好，必須特爲下聖旨暗示。真的，明面的先生於這點是冷暖自知的，動輒就提“太祖以火德王”，而有關這火德有泯官方的文書，有遜色蟬聯的導讀，卻沒人關注。
就朱元璋個人也就是說，他對錯常皈的，進而斷定陰陽五行，就此興辦在陰陽五行功底上的五德，他弗成能不加理財，而是懶得明媒正娶宣言而已。他幹什麼信各行各業呢？實際這從翌日統治者的名字上就能瞧垂手而得來。
朱元璋是首先代國君，他的子們，概括朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而其三代網羅朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名字的二個字全是火字邊兒——都有九流三教的影子。果能如此，後邊歷代裔的諱，朱元璋也事前規定矢志跟三百六十行臨到，時是旅伴，悠久不亂騰。
所以看吧，洪熙事後是宣德陛下朱瞻基，土字底；接下來正兒八經皇帝朱祁鎮、景泰國王朱祁鈺，金字邊；從此以後成化沙皇朱見深，水字旁；隨着弘治天王朱祐樘，繞一圈又歸來了木字邊；正德君朱厚照，四點底是取代火，同鄉的光緒君朱厚熜亦然火；隆慶九五朱載垕是土；萬曆聖上朱翊鈞是金；泰昌王者朱常洛是水；天啓皇帝朱由校和崇禎帝王朱由檢是木。不僅僅三皇正根兒，包括歷朝歷代的藩王統如斯，從亞代開始，木、火、土、金、偏心輪着來，只能惜才轉了兩輪，第三輪剛起身長，明晨就沒了。
故說，則無正規化宣示舉世，但得不到證據朝冰釋道。可也正緣老朱家和諧啞女吃茯苓——心裡有數，卻不容明說，所以這道的根本不穩，總有人思慮着翻案。案由豈呢？從來明朝人論業內的辰光，並煙退雲斂把福建萬戶侯把持中華那一段兒給剔除出來，援例把西夏算在專業時次，朱元璋儘管如此在北伐的當兒做做“驅逐韃虜”的旗幟，而是瞬即卻又說“本朝訛靠着滅元，然而靠着滅鬍匪（指網羅紅巾軍在前的南方漢人瓜分勢力）起家的”。立馬靠道德取世界的赤誠傳教一經深入人心，暴力差不離搞，不過不能說，故他要假充溫馨是正失常常、左右逢源、和文一馬平川從東漢手裡接的大千世界大權。
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只是如此這般一來，明晚的火德就說堵截啦。既然唐末五代是明媒正娶，當不能一腳踢開，卻去蟬聯更前東晉的火德——況你家又不姓趙，廟號也不對宋，若何直接延續？而既是是輕柔延續了漢朝的規範，那樣也力所不及扛出火德來克西夏的金德。故此逮了他日半，就免不得又迭出成百上千悅翻古籍的小子來夢想翻案。
可此時辰五德思想曾一再深入人心了，文人學士要麼當它是詭怪設定，看不上眼，還是當它是老面皮工程，無意多理，餘下那幾個有感興趣的異己，墨水偶然夠死死，提出來的謬說法也就難免渺無音信，引子不搭後語。這最大行其道的佈道是，翌日算土德，火沃土，這便是撇掉晚唐，第一手前赴後繼南北朝的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說“社稷以土德王”，萬積年間張養蒙作《五德之運考》，也說：“我朝稟承於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能接洽出個到底來。”
不論是尚火仍尚土，總而言之，在“三教九流相生”而非“五行相勝”的大前提下，他們都是把秦代給一腳踢開了，朱元璋說我方安好接軌了西漢正式的事情，其後又沒人拿起過。這跟本年劉歆大國師的理論很類同，所以清朝跟西周扯平都不容以德安邦定國，所以算“閏統”，是多出去的朝，雖然不能判定它生計過，但名特優新佯裝瞧不見。
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吾儕於今再來商量五德這門怪怪的設定，有的是人就說啦，在王莽篡漢有言在先，大方是下的五德相勝也算得相生的傳教，王莽到民國，是採納的五德相生說法，先秦爾後，又重新規復到五德相剋的傳教。原來這都是以後智多星，力避把編制搞圓，就此混雜了鄒老教師和劉歆強師的新舊兩派講法於一爐。立刻的人可不這麼想，自從劉歆大國師新網出爐後，相生說就攻陷了一致主流，就連理學鉅額師朱熹都一覽無遺說了“相生對”，這就是說理學大漫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
都到以此光陰了，還拿相生說事的，大多是些沒雙文明的土包子，他們光知底相剋了，不掌握相生算啥玩藝。這是因爲立佔處理身價的儒家書生比較要臉，不敬若神明明着玩武力而崇尚背後下刀子，之所以錶盤上文雅，只說相生；布衣的筆錄則同比足色，你下世了而我雄起了，那純天然是我克了你呀。老少無欺，三三兩兩乾脆。